武者小路千家十二代 愈好斎 茶掛軸 官休庵 墨蹟 茶道具

【12代 聴松宗守 愈好斎(ちょうそうそうしゅ ゆこうさい)について】
正没：1889年（明治22）～1953年（昭和28））
武者小路千家12世家元　聴松宗守

10代久田宗悦の次男として生またが、11代一叟宗守に嗣子がなかった為、
その養子として武者小路家に入った。
養父、一叟を早くに亡くした為に表千家の碌々斎宗左、惺斎宗左などに茶事を師事。
東京帝国大学を卒業後に、宗守を襲名して、武者小路千家を再興。

伝統を重んじながらも新しい時代の作法、点前、形式などの研究に励み、
著書としても｢茶道妙境｣、｢茶道風与思記｣など多数出版。
また、月刊誌｢武者の小路｣の発行など近代武者小路流茶道の確立に功績を示した。

【茶掛軸の査定ポイント】
日本の侘び寂びを象徴する事の一つに茶道があげられますが、その茶道で重要な役割を担っているのが掛軸です。
茶道においては、茶碗、湯冷まし、茶入れ、棗、水指などの陶器はもちろん欠かすことはできませんが、茶道をたしなむ場「茶席・茶会」において欠かせないものとして茶掛があります。
茶掛とは茶の湯(茶席・茶会)に使用する茶室の床の間に飾る専用の掛軸を指し、最も重要な茶道具とされています。

茶掛は表装が「草」の仕立になっており、横幅が広い作品、または長さが短いものであるのが特徴です。また、禅の高僧が修行によって体得した心の状態を表す「禅語」や、禅の修行で用いる「公案(禅問答)」が書き記されています。

茶掛には「古筆（こひつ）」と「墨跡（ぼくせき）」があります。
「古筆」とは、平安時代から鎌倉時代にかけて仮名を中心とする作品で、和歌を断片した内容が多いです。
「墨跡」とは、禅僧が墨で書き残した禅語や漢詩の書です。
一般的な茶掛には、禅僧が修行から体得した心の状態を表現した「禅語」が書かれています。
特に茶道で用いられる掛け軸には墨蹟（ぼくせき）が好まれます。
茶道の基本にある禅の文化を表現する「日々是好日」や「一期一会」などの禅語が書かれた掛け軸が用いられることが多いです。

【査定のポイント①】
有名作家の作品かどうか
いつの時代の誰の作品であるかが重要です。古く有名な作家ほど高評価となります。

【査定のポイント②】
状態がよいかどうか

掛軸で該当するのは本紙(絵などが描かれている箇所)以外の全てのパーツで、これらがきれいであるかも高価買取のポイントとなります。

【査定のポイント③】
桐箱(共箱)に入っているかどうか

きちんと保管されているかどうかも高価買取のポイントです。桐箱は防火・防虫性能に優れているため、桐箱に保管されていたものは高値が付く傾向にあります。
また、箱表に表題が入っていて、裏に制作者の押印や落款、署名がある場合(このような箱を『共箱』と言います)も買取価格が上がります。
また、書付（茶道家の評価書）があると、流派の茶会で重宝されることが多く、市場での価値がさらに高まることがあります。

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